| Ορθόδοξη Ομάδα Δογματικής Έρευνας | Ενότητες: Δογματικά θέματα και Ιστορικά θέματα |
|---|
Οι 9 Οικουμενικές Σύνοδοι τη Εκκλησίας
Όλες ΟΙ ΣΥΝΟΔΟΙ: ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΕΣ - ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΕΣ - ΤΟΠΙΚΕΣ - ΑΙΡΕΤΙΚΕΣ Μια μελέτη του T. R. Valentine (C) T. R. VALENTINE Πηγή: http://www.geocities.com/trvalentine/orthodox/synodschart.html Μετάφραση Κ. Ν. Ένας πλήρης πίνακας όλων των σημαντικών ιστορικών συνόδων, ο οποίος δημιουργήθηκε από έναν δυτικό Ορθόδοξο. |
ΣημεΙωση: Στην στήλη "Σημαντικές δηλώσεις" καθώς και οπουδήποτε αναφέρεται παραπομπή σε αυτούσια λόγια ιερού πατρός/συνόδου, η μετάφραση είναι από το Αγγλικό. Εάν έχετε πρόσβαση στο πρωτότυπο, παρακαλούμε να μας το αποστείλετε για να το προσθέσουμε.
| Έτος | Τόπος | Ορθόδοξος προσδιορισμός συνόδου | Λόγος σύγκλησης συνόδου | Αιρεσιάρχες | Πρωτοστάτες | Περίληψη εργασιών της συνόδου | Σημαντικές Δηλώσεις |
| ≈48 / 51 | Ιερουσαλήμ | Εκτός αρίθμησης | Ιουδαϊζοντες | Άγιος Ιάκωβος - Άγιος Πέτρος - Άγιος Παύλος - Άγιος Βαρνάβας | Περιγράφεται στις Πράξεις των Αποστόλων [15:6-29]. Πρωτοστάτησε ο Αγ. Ιάκωβος (ο Αδελφόθεος), Επίσκοπος Ιεροσολύμων. Όρισε πως οι μεταστραφέντες Εθνικοί δεν όφειλαν να ασπασθούν τον Ιουδαϊσμό για να είναι Χριστιανοί. | ||
| Καρθαγένη | τοπικές | Ναβάτιος | Άγιος Κυπριανός | - Καθόρισε τις προϋποθέσεις για επανένταξη στην Εκκλησία όσων είχαν αρνηθεί την Πίστη κατά την διάρκεια διωγμών. | |||
| - Όρισε πως οι βαπτίσεις που έγιναν από αιρετικούς ήταν άκυρες (όχι στις 'βαπτίσεις' έξω από την Εκκλησία). | |||||||
| 253 μ.Χ. | - Προσδιόρισε την ανάγκη του υποχρεωτικού βαπτίσματος για την είσοδο στην Εκκλησία όσων είχαν 'βαπτισθεί' από αιρετικούς (εκτός Εκκλησίας). | ||||||
| 252 μ.Χ. | Αρνητές Χριστιανοί | - Απαγόρευσε την επαναβάπτιση εκείνων που ζητούσαν επανένταξη ενώ είχαν λάβει το βάπτισμα της Εκκλησίας και στην συνέχεια είχαν πέσει σε αίρεση. | |||||
| - Περιώρισε τις προϋποθέσεις επανένταξης των αρνητών που επέδειξαν σοβαρή μετάνοια. | |||||||
| 255 μ.Χ. | Νοβατιανισμός | - Επαναληπτικές αποφάσεις σχετικά με την βάπτιση, από το προηγούμενο έτος. | |||||
| - Επαναληπτικές αποφάσεις σχετικά με την βάπτιση, από τα έτη 251 και 252. | |||||||
| 256 μ.Χ. | - Όρισε πως οι κληρικοί που πέφτουν σε αίρεση θα πρέπει να επανεντάσονται στην Εκκλησία ως λαϊκοί. | ||||||
| - Απέρριψε τις αποφάσεις του Πάπα Στεφάνου σχετικά με το 'βάπτισμα' εκτός Εκκλησίας. | |||||||
| - Επανεβεβαίωσε τις προηγούμενες αποφάσεις περί βαπτίσματος. | |||||||
| - Επαναληπτικές αποφάσεις που έγιναν νωρίστερα μέσα στο έτος, που απέρριπταν την διδασκαλία του Πάπα Στεφάνου. | |||||||
| - Όρισε πως δεν υπάρχουν Μυστήρια εκτός Εκκλησίας. | |||||||
| ≈ 300/306 μ.Χ. | Ελβίρα | απορριφθείσα τοπική | - Επέβαλλε την αγαμία στον Κλήρο. | ||||
| - Όρισε Κανόνα που απαγορεύει τους μεταστραφέντες από αίρεση να γίνουν ποτέ κληρικοί. | |||||||
| 314 μ.Χ. | Άγκυρα | τοπική | Αρνητές Χριστιανοί | Πρώτη σύνοδος μετά από τους διωγμούς: | |||
| - Καταδίκασε ως ψεύτες όσους δήλωναν δημοσίως την τήρηση της εθνικής θρησκείας (παγανισμού) προκειμένου να εξασφαλίσουν κάποιο επίσημο έγγραφο που θα τους εξυπηρετούσε να γλιτώνουν από διωγμό. | |||||||
| - Όρισε ποινές για τους αρνητές. | |||||||
| - Επίσης όρισε ποινές για διάφορα είδη σεξουαλικής ανηθικότητας. | |||||||
| ≈ 315 μ.Χ. | Νεοκαι σάρεια | τοπική | - Όρισε ποινές για διάφορα είδη σεξουαλικής ανηθικότητας. | ||||
| - Όρισε προδιαγραφές για τους κληρικούς. | |||||||
| 325 μ.Χ. | Νίκαια (1η Νικαίας) | 1η Πρώτη Οικουμενική (Αυτοκρατορική) Σύνοδος | Αρειανισμός | Αρειος | Άγιος Αθανάσιος | Καταδίκασε την διδασκαλία του Αρείου, ο οποίος δήλωνε πως ο Κύριος Ιησούς Χριστός ήταν δημιούργημα του Θεού, αφαιρώντας έτσι την θεότητά Του. Σχεδόν όλοι οι παριστάμενοι έφριξαν στο άκουσμα της διδασκαλίας του Αρείου, όμως εγέρθηκε συζήτηση επί του ζητήματος της ορολογίας. Παρά την αντίστασή τους -επειδή επρόκειτο για μη-βιβλικό όρο- οι Πατέρες επέλεξαν τον φιλοσοφικό όρο "Ομοούσιος" (=της ιδίας ουσίας), καθ'ότι ήταν ο μόνος όρος που οι Αρειανοί δεν μπόρεσαν να διαστρεβλώσουν κατά τρόπο που να τον κάνει συμβατό με την αίρεσή τους. | Πιστεύομεν εις Ένα Θεό, Πατέρα, Παντοκράτορα, Ποιητήν πάντων των ορατών και αοράτων…. |
| - Όρισαν το Σύμβολο της Πίστεως (Σύμβολο Νικαίας). | Και εις Ένα Κύριον Ιησούν Χριστόν, τον Υιό του Θεού, τον εκ του Πατρός γεννηθέντα, τον Μονογενή, ήτοι εκ της ουσίας του Πατρός, Θεός εκ Θεού, Φως εκ Φωτός, Θεός αληθινός εκ Θεού αληθινού, γεννηθέντα, ού ποιηθέντα, εκ της ιδίας ουσίας του Πατρός, δι' Ου τα πάντα εγένετο, τα εν τοις ουρανοίς και τα επί της γης....... | ||||||
| Παυλιανισμός | -Καθόρισαν τον τρόπο υπολογισμού της εορτής του Πάσχα. | ο Οποίος για την σωτηρία μας κατήλθε εκ του Ουρανού και σαρκώθηκε, γενόμενος άνθρωπος, και υπέφερε και αναστήθηκε την Τρίτη ημέρα, ανήλθε στους Ουρανούς, και Ερχόμενος να κρίνει ζώντες και νεκρους… | |||||
| - Καταδίκασε την υποχρεωτική αγαμία σε όλους τους βαθμούς του Κλήρου. | Και εις το Πνεύμα το Άγιο…. | ||||||
| - Όρισε κανονισμούς για ζητήματα ηθικής και εκκλησιαστικής πειθαρχίας. | Όμως, εκείνοι που θα δηλώσουν πως "Ήταν κάποτε όταν (ο Χριστός) δεν ήταν (=υπήρχε)", και "πριν γεννηθεί δεν υπήρχε, άλλα ήρθε στη ύπαρξη εκ του μηδενός", ή, εκείνοι που ισχυρίζονται πως ο Υιός του Θεού είναι άλλης υποστάσεως ή ουσίας, ή πως υπόκειται σε διόρθωση ή αλλαγή, αυτούς η Καθολική και Αποστολική Εκκλησία τους αναθεματίζει. | ||||||
| - Απαίτησε να βαπτίζονται οι Παυλιανιστές κατά την ένταξή τους στην Εκκλησία, ακόμα και αν ήσαν βαπτισμένοι από Παυλιανιστές. | |||||||
| - Όρισε πως οι προσευχές την Κυριακή πρέπει να προσφέρονται σε όρθια στάση. | |||||||
| 340 μ.Χ. | Γάγγρα | τοπική | Σχισματικοί | - Απέβαλλε τους σεκταριστές που προωθούσαν το σχίσμα, καταδίκασε τον γάμο, την βρώση κρέατος και την υπακοή στις επίσημες αρχές που ενθάρρυναν: τις γυναίκες να έχουν ανδρική περιβολή (ρουχισμό και κόμμωση), τους γονείς να εγκαταλείπουν τα παιδιά τους, και τα παιδιά να εγκαταλείπουν τους ηλικιωμένους γονείς τους. | |||
| - Καταδίκασε την νηστεία της Κυριακής. | |||||||
| 341 μ.Χ. | Αντιόχεια | τοπική | διάφοροι | -Ενίσχυσε το θέσπισμα της Νικαίας (της 1ης) σχετικά με το Πάσχα. | |||
| - Όρισαν κανονισμούς για τον Κλήρο, την οργάνωση των τοπικών εκκλησιών, την εκκλησιαστική πειθαρχία και την χρήση των κανονικών επιστολών (που χρησιμοποιούσαν οι ταξιδεύοντες Χριστιανοί ως αποδεικτικά πως είναι Χριστιανοί με καλή υπόληψη). | |||||||
| 347 μ.Χ. | Σαρδική | διάφοροι | - Όρισαν Κανόνες για την εκκλησιαστική τάξη και πειθαρχία. | ||||
| - Επαναβεβαίωσαν το Σύμβολο της Πίστεως της Νικαίας (της 1ης). | |||||||
| 364 μ.Χ. | Λαοδικεια | τοπική | διάφοροι | - Όρισαν Κανόνες για την εκκλησιαστική τάξη και πειθαρχία. | |||
| 381 μ.Χ. | Κων/πολη (1η Κων/πολης) | 2η Οικουμενική (Αυτοκρατορική) Σύνοδος | Μακεδονι ανισμός | Μακεδόνιος | - Καταδίκασε τον Αρειανισμό | Αναθεωρημένο Σύμβολο Πίστεως της Νίκαιας : | |
| Απολλινάρειοι | - Καταδίκασε τον Μακεδονιανισμό, ο οποίος αρνείτο την θεότητα του Αγίου Πνεύματος. | Πιστεύω, εις ένα Θεόν, Πατέρα, Παντοκράτορα, Ποιητήν ουρανού και γής, ορατών τε πάντων και αοράτων. Και εις ένα Κύριον Ιησούν Χριστόν, τον Υιόν του Θεού, τον εκ του Πατρός γεννηθέντα προ πάντων των αιώνων. Φως εκ Φωτός, Θεόν αληθινόν, εκ Θεού αληθινού, γεννηθέντα, ου ποιηθέντα, ομοούσιον τω Πατρί, δι' Ού τα πάντα εγένετο. Τον δι' ημάς τους ανθρώπους και δια την ημετέραν σωτηρίαν κατελθόντα εκ των ουρανών και σαρκωθέντα εκ Πνεύματος Αγίου και Μαρίας της Παρθένου και ενανθρωπίσαντα. Σταυρωθέντα δε υπέρ ημών επί Ποντίου Πιλάτου, και παθόντα, και ταφέντα, και αναστάντα την τρίτη ημέρα, κατά τας Γραφάς, και ανελθόντα εις τους ουρανούς και καθεζόμενον εκ δεξιών του Πατρός, και πάλιν ερχόμενον μετά δόξης, κρίναι ζώντας και νεκρούς, Ού της Βασιλείας ουκ έσται τέλος. Και εις το Πνεύμα το Άγιον, το Κύριον, το Ζωοποιόν, το εκ του Πατρός εκπορευόμενον, το συν Πατρί και Υιώ συμπροσκηνούμενον και συνδοξαζόμενον, το λαλήσαν δια των Προφητών. Εις μίαν, Αγίαν, Καθολικήν και Αποστολικήν Εκκλησίαν. Ομολογώ έν Βάπτισμα εις άφεσιν αμαρτιών, προσδοκώ ανάστασιν νεκρών, και ζωήν του μέλλοντος αιώνος. Αμήν. | |||||
| Ευνομιανοί | Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος | - Όρισε την Αγία Τριάδα ως ένα Θεό σε Τρία Πρόσωπα - τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, έκαστο Πρόσωπο εξ ολοκλήρου Θεός και της ιδίας ουσίας. | |||||
| Ευδοξιανοί | - Προεξέτεινε το Σύμβολο της Πίστεως της 1ης Νικαίας σε αυτό που είναι κοινώς γνωστό ως "Σύμβολο της Νικαίας" αλλά πιο σωστά γνωρίζεται ως το "Πιστεύω" Κωνσταντινουπόλεως-Νικαίας. Αυτό το Σύμβολο της Πίστεως έχει παραμείνει η βασική προκήρυξη της Χριστιανικής πίστης. | ||||||
| Σαβελλιανοί | - Καταδίκασε τον Απολλιναριανισμό, ο οποίος δίδασκε πως ο Κύριος Ιησούς Χριστός κατείχε τον Θείο Λόγο στην θέση του ανθρώπινου νού και ως εκ τούτου ήταν εξ ολοκλήρου θεϊκός αλλά όχι εξ ολοκλήρου άνθρωπος. | ||||||
| Άγιος Γρηγόριος Νύσσης | - Καταδίκασε τους Ευνομιανούς (μια ακραία μορφή Αρειανισμού) | ||||||
| Μαρκελλιανοί | - Καταδίκασε τους Ευδοξιανούς (ημι-Αρειανούς) | ||||||
| Φωτινιανοί | - Καταδίκασε τους Σαβελλιανούς (οι οποίοι δίδασκαν ότι ο Πατήρ, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα ήταν τρεις τρόποι εκδήλωσης του ενός Θεού, αρνούμενοι έτσι την διάκριση των τριών Προσώπων) | ||||||
| - Καταδίκασε τους Μαρκελλιανούς (οι οποίοι δίδασκαν ότι ο Λόγος ήταν μία απρόσωπη θεϊκή δύναμη που εκπορευόταν από τον Θεό και σύναπτε μια σχέση με τον Ιησού, καθιστώντας Τον έτσι 'Υιό του Θεού') | |||||||
| - Καταδίκασε τους Φωτινιανούς (οι οποίοι δίδασκαν πως ο Ιησούς ήταν ένας απλός άνθρωπος, επάνω στον οποίον αναπαύθηκε ο Λόγος) | |||||||
| - Βαθμολόγησε την συγκριτική σπουδαιότητα των πέντε πατριαρχείων, με πρώτη την Παλαιά Ρώμη και δεύτερη την Κωνσταντινούπολη (Νέα Ρώμη). | |||||||
| - Θέσπισε κανονισμούς για την εκκλησιαστική πειθαρχία, συμπεριλαμβανομένης της ορθοστασίας κατά την ώρα της προσευχής στις Κυριακές και τις ημέρες της Πεντηκοστής. | |||||||
| - Καθόρισε τον τρόπο με τον οποίο οι αιρετικοί θα εντάσσονται στην Εκκλησία. | |||||||
| 394 μ.Χ. | Κων/πολη | τοπική | - Θέσπισε διάφορους κανονισμούς, συμπεριλαμβανομένης της απαίτησης να υπάρχουν τουλάχιστον 3 επίσκοποι για την χειροτονία επισκόπου. | ||||
| 419-424 μ.Χ. | Καρθαγένη | τοπική | Πελαγιανισμός | Πελάγιος | Επίσκοπος Αυρήλιος | - Θέσπισε κανονισμούς για τον Κλήρο, συμπεριλαμβανομένου του αφορισμού για κληρικούς μικρότερου βαθμού του επισκόπου, οι οποίοι επικαλούνται αποφάσεις πέραν της Αφρικής (συγκεκριμένα οι αναφέροντες "πέραν της θαλάσσης" - δηλαδή τον Πάπα της Ρώμης). | |
| Κελέστιος | - Αρνήθηκε την δικαιοδοσία του Πάπα στην Εκκλησία της Αφρικής. | ||||||
| - Απαρίθμηση του Κανόνα της Αγίας Γραφής (Παλαιά Διαθήκη και Καινή Διαθήκη). | |||||||
| - Οριστικοποίησε τις προϋποθέσεις για την υποδοχή των Δονατιστών στην Εκκλησία, συμπεριλαμβανομένης της απαγόρευσης του επαναβαπτίσματος εκείνων που είχαν βαπτισθεί ως Δονατιστές. | |||||||
| Δονατισμός | Δονάτος | - Θέσπισε Κανόνα που προβλέπει βάπτισμα ό,που δεν υπάρχουν διαθέσιμες αποδείξεις προηγούμενου βαπτίσματος. | |||||
| - Καταδίκασε τις δοξασίες των Πελαγιανών, δηλαδή: πως ο Αδάμ δημιουργήθηκε θνητός, πως τα βρέφη δεν χρήζουν βαπτίσματος επειδή δεν υπόκεινται στις συνέπειες της Αδαμιαίας αμαρτίας, πως δεν είναι αναγκαία η Χάρις για την αποφυγή της αμαρτίας, και πως η Χάρις απλώς μας διευκολύνει στο να αναγνωρίζουμε την αμαρτία αλλά δεν μας βοηθά να την αποφεύγουμε την αμαρτία. | |||||||
| 431 μ.Χ. | Έφεσος | 3η Οικουμενική (Αυτοκρατορική) Σύνοδος | Νεστορια νισμός | Νεστόριος | Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας | Καταδίκασε τον Νεστοριανισμό ο οποίος δίδασκε τον διαχωρισμό μεταξύ της θεότητας και της ανθρωπότητας του Κυρίου Ιησού Χριστού. Ο Νεστοριανισμός εκδηλώθηκε με την άρνηση του παραδοσιακού όρου "Θεοτόκος" (κατά κυριολεξία Αυτή που γέννησε τον Θεό), ισχυριζόμενος πως η Μαρία γέννησε μόνο τον ανθρωπισμό του Κυρίου και ως εκ τούτου θα έπρεπε να αποκαλείται "Χριστοτόκος". | |
| - Όρισε πως ο Κύριος Ιησούς Χριστοός ήταν ένα μόνο πρόσωπο, το οποίο ήταν ολότελα Θεός και ολότελα άνθρωπος και πως -εφ' όσον οι μητέρες γεννούν πρόσωπα- η Μαρία πρέπει να αναγνωρίζεται ως "Θεοτόκος", επιμένοντας έτσι στην ενότητα των δύο φύσεων στο ένα Πρόσωπο του Ιησού. | |||||||
| - Υπερασπίσθηκε την Χριστολογία του Αγίου Κυρίλλου Αλεξανδρείας. | |||||||